許進雄的回憶
國外篇（1968-1996）
202日本：大阪
到日本有三個目的，一是拜訪岳父的弟弟，二是舅公的朋友，三是我的日本筆友。岳父的弟弟早年就去日本闖事業，娶了個日本妻子，也改了日本姓，如此他的子女才容易找到工作。首站是大阪，首先就是要把勞力士手錶賣掉才有錢花用。可是茫茫人間，到什麼地方才能把手錶賣掉呢，我意識到事態的嚴重。最後叔叔只好幫我們的忙，找了一個朋友用原價買了一隻男用手錶，讓我們有錢可以在日本花用。這就是我們夫婦都戴勞力士手錶的原因。叔叔還幫內子找到生母的下落。原來日本投降之後，在台灣的日本國民全部都要被遣送回國。內人的父親已過世，生母就把女兒送給沒有生育子女的岳父母。內人從小就知道自己的身世，但是認為養育者才有恩情，而且生母也已再婚，有自己的家庭和子女，認為不便前去干擾已是和樂的家庭。兼以自己不會說日語，見了面也不知如何措辭，故而不願相見。
京都
叔叔親自陪我們到京都拜訪舅公的友人。這次的見面留下一個不好的印象。這位友人算是老闆級的人物，是私立慶應大學的校友。在台灣時我就因舅公的關係，和他有書信的往來。見面時他告訴我，他和舅公合作在台灣開工廠的計畫已取消，同時要叔叔見證他交付給我舅公要給我的錢，讓叔叔很不高興。然後帶領去招待我們的旅館，還特地在旅館的應接間翻開名册，讓我看看他是某會社的取締役的名字。登記時也一再強調次日中午以前就得離開，否則要多付錢。接著到他的家，確實是很氣派，不像一般人的家居小小的。我送上帶去的很多禮物，包括蛇皮的皮帶、文石的飾物、大甲席質料編織的日本女用拖鞋等等我們精心挑選的禮物。接著他要開車帶我們去嵐山欣賞滿山滿谷的多彩楓葉，途中招待我們吃的是蛋包飯。要離開嵐山時，他要送一張高級的嵐山風景明信片給我，售價是六十日圓，竟然問我有沒有二十日圓的零錢可以湊合。送我們回旅館時就道別了。這麼有錢的人竟然以這麼簡陋的方式招待原來的客人，讓生活在台灣的我們覺得非常驚訝。後來跟人家談起與日本人交往的經驗，這竟然還是都市人的常態。後來這位朋友到加拿大來找舅公玩，我也以中國人的待客之道在正式的飯店請他吃飯。不過後來我去拜訪一位東京的學者時，招待就完全不同，熱情而慇勤。
東京
第三站是東京。我的筆友已經高中畢業，來到東京就讀一間護士專科學校。她到車站來迎接我們，就建議先去在長野縣鄉間的家裡玩。於是立刻提著行李又搭火車上路。他的家人很熱心的招待我們，飯後我們三人在客間聊天，內人根本不懂日語，因此是我們兩人在對話。筆友提議唱歌，挑來挑去，兩人都會的是當時很流行的「愛你入骨」。她唱的時候很入神，讓我有一點警惕之心，謹防鬧出感情的問題。她家的洗手間設在戶外，早上天未大亮，我摸索著前去，在昏暗中被一個人影嚇了一跳，他從背後抱住我，兩人笑成一團，算是我們兩人最親密的一次行為。第二天她的家人開車帶我們去有名的風景區輕井澤遊玩，住進旅館而要洗澡時，發現只有男女分別的大眾浴池，房間裡沒有個人的洗澡設備。我曾經當過兵，大夥兒在一起洗過澡，可以接受和陌生人裸裎相見。但是內人從來沒有和我以外的人一起共浴過。最後想出辦法，等大家都洗完澡後，特地安排讓我們兩人在女浴室裡洗。
回到東京，我們三人一起去皇居參觀。那時距離筆友的生日很近，就想買一樣禮物送給她，免得以後郵寄的麻煩。那時候晶體收音機是新產品，我就買了一個比較大、功能比較好的送給她，而買了個袖珍型的自用。她很受到感動。在後來的通信裡，她要我讀作家川端康成的短篇散文「伊豆的舞孃」，文章描寫一個書生在旅行中邂逅一群流動賣藝團，在短暫的接觸中，和團中一名女舞蹈員產生了一種短暫的若有若無的微妙感情。我當時確實也不能理會這篇文章的要點，回答說我的日文程度還不能欣賞這篇有名文章的優點在那裡。現在回憶起來，可能有點在暗示她的感情。
2008年11月24日 星期一
國外201香港
許進雄的回憶
國外篇（1968-1996）
201出國途中：香港
1968年十月下旬開始作去加拿大應聘的旅行。那時候出國是非常不容易的，尤其是遙遠的美洲。記得到松山機場來送行的人很多，除親人、同學之外，甚至也有老師來了。首站是香港。因舅公的關係，就住在他妹妹在彌敦道的家。這裡是商業鬧區，到各地方參訪都很方便。首要是到加拿大駐香港辦事處領取移民的證件，之後就請舅公的妹婿帶我們去鐘錶店，幾乎把身上所有的錢用來買了三隻勞力士手錶；一隻女士款，二隻男士款的。我之所以如此，當然起於貪念。在台北買機票的時候，賣票的人建議我，日本商店賣的勞力士手錶非常貴，是香港的二、三倍，我既然要經過香港與日本，何不順便帶幾個手錶進去，賺一些零用錢。我沒有社會經驗，沒有設想到如何把手錶脫手的難題。接著是逛街，那時香港的繁華非台北可比，對我們來說，樣樣都新鮮，一刻也捨不得休息。晚上和香港的同學聚餐，聚餐的地點好像是國民黨駐香港的什麼機構。印象最深刻的是和梅志超同學的辯論。那時大陸正在進行文化大革命運動，我們在台灣的人一點也不知道那邊的訊息。起因可能是我對台灣政府的腐敗有不滿的言談，梅同學一再強調共產黨多麼壞，統治下的人民沒有飯吃，香港的人如何用挑擔的方式把豬油等各類民生用品送到大陸給親人，海岸飄來多少的屍體。我強調自己完全不知道大陸的情形，大陸怎麼壞也減輕不了國民黨的腐敗，我只在乎台灣的現況，哪管大陸是什麼樣子。兩個血氣方剛的年輕人相持不下，把場面弄得很尷尬。接著舅公的妹婿陪同坐纜車上太平山看夜景，招待到有名的淺水灣船上吃宵夜。大概太勞累了，或吃得太多，一走下船，食物就從我的口中，像箭一般高射而出。接受主人的建議喝了一小瓶的雞精，說效果是可以立即安神、補氣。
國外篇（1968-1996）
201出國途中：香港
1968年十月下旬開始作去加拿大應聘的旅行。那時候出國是非常不容易的，尤其是遙遠的美洲。記得到松山機場來送行的人很多，除親人、同學之外，甚至也有老師來了。首站是香港。因舅公的關係，就住在他妹妹在彌敦道的家。這裡是商業鬧區，到各地方參訪都很方便。首要是到加拿大駐香港辦事處領取移民的證件，之後就請舅公的妹婿帶我們去鐘錶店，幾乎把身上所有的錢用來買了三隻勞力士手錶；一隻女士款，二隻男士款的。我之所以如此，當然起於貪念。在台北買機票的時候，賣票的人建議我，日本商店賣的勞力士手錶非常貴，是香港的二、三倍，我既然要經過香港與日本，何不順便帶幾個手錶進去，賺一些零用錢。我沒有社會經驗，沒有設想到如何把手錶脫手的難題。接著是逛街，那時香港的繁華非台北可比，對我們來說，樣樣都新鮮，一刻也捨不得休息。晚上和香港的同學聚餐，聚餐的地點好像是國民黨駐香港的什麼機構。印象最深刻的是和梅志超同學的辯論。那時大陸正在進行文化大革命運動，我們在台灣的人一點也不知道那邊的訊息。起因可能是我對台灣政府的腐敗有不滿的言談，梅同學一再強調共產黨多麼壞，統治下的人民沒有飯吃，香港的人如何用挑擔的方式把豬油等各類民生用品送到大陸給親人，海岸飄來多少的屍體。我強調自己完全不知道大陸的情形，大陸怎麼壞也減輕不了國民黨的腐敗，我只在乎台灣的現況，哪管大陸是什麼樣子。兩個血氣方剛的年輕人相持不下，把場面弄得很尷尬。接著舅公的妹婿陪同坐纜車上太平山看夜景，招待到有名的淺水灣船上吃宵夜。大概太勞累了，或吃得太多，一走下船，食物就從我的口中，像箭一般高射而出。接受主人的建議喝了一小瓶的雞精，說效果是可以立即安神、補氣。
國內176舅公
許進雄的回憶
國內篇（1941-1968）
176舅公
在讀大學的時候，一位二次世界終戰前被調去南洋服役的媽媽的舅舅突然回國來探親了。他大媽媽沒幾歲，在越南娶妻生子，除在日本駐越南大使館當翻譯的工作外，自己也擁有相當的橡膠產業。當越戰的情況越來越不利的時候，他再次回台，想把一切都妥善安排後接家眷回來定居。他買了土地，也請建築師設計了居家的藍圖。在房子還沒動工的時候，就匆匆趕回越南了。舅公當時也有和日本友人在台灣創設工廠的打算，就由我來跟他的朋友聯繫建廠的事宜。結果又匆匆忙忙把家眷帶到台灣，暫時住在我家。因為眼看北越就要打進西貢，舅公顧不得產業，首要是把家眷安全的帶出來。北越打進了西貢後，舅公的財產完全泡湯了。舅婆的親人就因為逃得太慢，不但家產全光，全家還成為難民，分散在好幾個國家，費了好大的勁，多年之後才得到團圓，但其中有一位妹妹，大概早已屍沉海底，至今未有消息。也因為我移民到加拿大，他也於二年之後移民加拿大。
國內篇（1941-1968）
176舅公
在讀大學的時候，一位二次世界終戰前被調去南洋服役的媽媽的舅舅突然回國來探親了。他大媽媽沒幾歲，在越南娶妻生子，除在日本駐越南大使館當翻譯的工作外，自己也擁有相當的橡膠產業。當越戰的情況越來越不利的時候，他再次回台，想把一切都妥善安排後接家眷回來定居。他買了土地，也請建築師設計了居家的藍圖。在房子還沒動工的時候，就匆匆趕回越南了。舅公當時也有和日本友人在台灣創設工廠的打算，就由我來跟他的朋友聯繫建廠的事宜。結果又匆匆忙忙把家眷帶到台灣，暫時住在我家。因為眼看北越就要打進西貢，舅公顧不得產業，首要是把家眷安全的帶出來。北越打進了西貢後，舅公的財產完全泡湯了。舅婆的親人就因為逃得太慢，不但家產全光，全家還成為難民，分散在好幾個國家，費了好大的勁，多年之後才得到團圓，但其中有一位妹妹，大概早已屍沉海底，至今未有消息。也因為我移民到加拿大，他也於二年之後移民加拿大。
國內175出國手續
許進雄的回憶
國內篇（1941-1968）
175出國的手續
在辦理出國的手續中，出現幾次不順利的情形，有些是自己的糊塗，有些則是外在的因素。在辦護照之前，先得要取得役男的離境同意書。我已服完兵役，應該是很容易取得的。可是我卻遲遲不能從區公所拿到所需的文件。每次去詢問，答案總是還沒有核定下來。好不容易有人指點門路，終於拿到文件辦理護照。拿到護照之後，向加拿大的辦事處申請簽證。因為聘書的聘期是二年，所以就申請二年的期限。結果所得答覆是，沒有那麼長的一般性簽證，要改申請移民簽證才行，同時寄給我辦理移民的申請書，申情的號碼，以及指定身體檢查的醫院等等。大概我在申請書上沒有寫明指定的申請號碼，一點回音也沒有。後來有位香港同學親自去詢問我的申請案，好像是在無法處理的文件堆中找到了我的申請書，我的案件才開始被處理。
身體檢查方面也探聽到要先到某眼科醫生處掛號，花點錢才能過關，我們也照辦了，受點皮肉之痛。然後去指定的某家教會的醫院體檢。結果照X光的人員告訴我，我被檢驗出了有罹患過肺結核的疤痕。我當時覺得很奇怪，上大學的期間，不是每二年就照一次X光嗎？不是每次都沒有問題嗎？這麼突然會有疤痕出現呢？我沒有想到會有其他的可能。既然有疤痕已是鐵的事實，就是行使賄賂也更改不了X光片上的結果。於是我就向加拿大的博物館去了一封信，說明我有罹患肺結核的紀錄，應該得不到進入加拿大的簽證，所以我要解除聘約，不去加拿大了。博物館的回信竟然說可以等待我把病治好了才去，要我放心的治病。有可能醫院方面等不到我進一步的（賄賂）動作，也不能不把我的體檢寄出去。結果我的體檢通過了，肺部一點毛病也沒有。這時大兒子出生了，也需要向加拿大報告。我以為決定要把兒子暫時留在台灣由媽媽照顧，所以不必作體檢。但是移民局通知我，如果我的移民申請通過了，我家人的福利也將是政府的責任，所以我兒子也要先通過身體的檢驗。經過兒子的體檢，十月終於得到加拿大移民局的通知，希望去加拿大之前，繞道香港去拿入境的文件。於是，已然可以確定去加拿大的行程，我也正式向學校辦理離職的手續。
國內篇（1941-1968）
175出國的手續
在辦理出國的手續中，出現幾次不順利的情形，有些是自己的糊塗，有些則是外在的因素。在辦護照之前，先得要取得役男的離境同意書。我已服完兵役，應該是很容易取得的。可是我卻遲遲不能從區公所拿到所需的文件。每次去詢問，答案總是還沒有核定下來。好不容易有人指點門路，終於拿到文件辦理護照。拿到護照之後，向加拿大的辦事處申請簽證。因為聘書的聘期是二年，所以就申請二年的期限。結果所得答覆是，沒有那麼長的一般性簽證，要改申請移民簽證才行，同時寄給我辦理移民的申請書，申情的號碼，以及指定身體檢查的醫院等等。大概我在申請書上沒有寫明指定的申請號碼，一點回音也沒有。後來有位香港同學親自去詢問我的申請案，好像是在無法處理的文件堆中找到了我的申請書，我的案件才開始被處理。
身體檢查方面也探聽到要先到某眼科醫生處掛號，花點錢才能過關，我們也照辦了，受點皮肉之痛。然後去指定的某家教會的醫院體檢。結果照X光的人員告訴我，我被檢驗出了有罹患過肺結核的疤痕。我當時覺得很奇怪，上大學的期間，不是每二年就照一次X光嗎？不是每次都沒有問題嗎？這麼突然會有疤痕出現呢？我沒有想到會有其他的可能。既然有疤痕已是鐵的事實，就是行使賄賂也更改不了X光片上的結果。於是我就向加拿大的博物館去了一封信，說明我有罹患肺結核的紀錄，應該得不到進入加拿大的簽證，所以我要解除聘約，不去加拿大了。博物館的回信竟然說可以等待我把病治好了才去，要我放心的治病。有可能醫院方面等不到我進一步的（賄賂）動作，也不能不把我的體檢寄出去。結果我的體檢通過了，肺部一點毛病也沒有。這時大兒子出生了，也需要向加拿大報告。我以為決定要把兒子暫時留在台灣由媽媽照顧，所以不必作體檢。但是移民局通知我，如果我的移民申請通過了，我家人的福利也將是政府的責任，所以我兒子也要先通過身體的檢驗。經過兒子的體檢，十月終於得到加拿大移民局的通知，希望去加拿大之前，繞道香港去拿入境的文件。於是，已然可以確定去加拿大的行程，我也正式向學校辦理離職的手續。
國內174面談
許進雄的回憶
國內篇（1941-1968）
174會見博物館的主管
為了出國，雖然博物館不在乎我的英文程度如何，甚至還說明會為我聘請一位會說華語的人當我的助理，我也需要自己稍微加強一下，於是我報名補習班去學習會話。不過也只補習了一個月，覺得毫無進展，也中止了。那時要聘請我去工作的部門主任，亨利．楚布納博士，正好到台灣來開陶瓷的研討會，希望見我一面。屈老師把楚布納博士所住宿的旅館號碼告訴我，要我自己去聯繫會見的時間與地點。我當時的英文程度哪有能力在電話上交談，但這是不能不做的事，只好硬著頭皮撥了電話，好不容易結束會話，我整個人緊張得近乎虛脫，只得躺臥下來休息一會。等我把見面的時間向屈老師報告時，屈老師說不會吧，楚布納博士離台的班機在早上，怎會約在晚上見面呢。我曉得自己聽錯了，第二天早上前去旅館，楚布納博士還請了來台開陶瓷會議的屈志仁博士當翻譯，表達了歡迎之意，詢問辦理簽證的進度，並探詢有何可幫忙之處。不過當我半年之後到博物館報到時，楚布納博士已轉職西雅圖的博物館了。
國內篇（1941-1968）
174會見博物館的主管
為了出國，雖然博物館不在乎我的英文程度如何，甚至還說明會為我聘請一位會說華語的人當我的助理，我也需要自己稍微加強一下，於是我報名補習班去學習會話。不過也只補習了一個月，覺得毫無進展，也中止了。那時要聘請我去工作的部門主任，亨利．楚布納博士，正好到台灣來開陶瓷的研討會，希望見我一面。屈老師把楚布納博士所住宿的旅館號碼告訴我，要我自己去聯繫會見的時間與地點。我當時的英文程度哪有能力在電話上交談，但這是不能不做的事，只好硬著頭皮撥了電話，好不容易結束會話，我整個人緊張得近乎虛脫，只得躺臥下來休息一會。等我把見面的時間向屈老師報告時，屈老師說不會吧，楚布納博士離台的班機在早上，怎會約在晚上見面呢。我曉得自己聽錯了，第二天早上前去旅館，楚布納博士還請了來台開陶瓷會議的屈志仁博士當翻譯，表達了歡迎之意，詢問辦理簽證的進度，並探詢有何可幫忙之處。不過當我半年之後到博物館報到時，楚布納博士已轉職西雅圖的博物館了。
國內173算命
許進雄的回憶
國內篇（1941-1968）
173算命
我們婚後，父母親偶而會來看望我們，從鄰居知道青田街有一位命相師非常靈驗，媽媽就前去請教，免不了也會替我算上一命。這位命相師批算一次流年是五十元，這在當時算是蠻貴的。回來後媽媽交給我一張黃色的紙，上頭寫有我這一生的重要預示。重點大致是：結一次婚（說家弟三次，結果是結四次婚），有兩個兒子（媽媽看到這個預示非常開心，也心安了許多）。年底出國，出國後幾年將不准回國，但一旦回國了，回台灣就會像進廚房那麼頻繁。三十三歲得博士學位。四十歲當小主管。然後當小名人。五十五歲改變生涯。當時我根本不在意這種對我未來的預測，只是心疼花費太多而已。想不到經過四十年的歲月，這些預言竟一一如實的呈現出來。
國內篇（1941-1968）
173算命
我們婚後，父母親偶而會來看望我們，從鄰居知道青田街有一位命相師非常靈驗，媽媽就前去請教，免不了也會替我算上一命。這位命相師批算一次流年是五十元，這在當時算是蠻貴的。回來後媽媽交給我一張黃色的紙，上頭寫有我這一生的重要預示。重點大致是：結一次婚（說家弟三次，結果是結四次婚），有兩個兒子（媽媽看到這個預示非常開心，也心安了許多）。年底出國，出國後幾年將不准回國，但一旦回國了，回台灣就會像進廚房那麼頻繁。三十三歲得博士學位。四十歲當小主管。然後當小名人。五十五歲改變生涯。當時我根本不在意這種對我未來的預測，只是心疼花費太多而已。想不到經過四十年的歲月，這些預言竟一一如實的呈現出來。
國內172小兒出生
許進雄的回憶
國內篇（1941-1968）
172小兒出生
結婚後媽媽抱孫心切，非常關心有沒有受孕的消息，終於等得耐不住，向我提出要求。媽媽知道我不相信神道、迷信之事，就懇求我，說這是她唯一的一次對我有所請求，要我們夫婦隨她去作「換花叢」的法術。所謂「換花叢」是透過巫術將不受孕的花朵改換成能受孕的花朵。作為現代人，我哪會相信這等事。但是為了安慰父母，我們也只得隨媽媽去接受這種巫術。媽媽於知道我應聘出國後，更是強調沒有孫子留在台灣就不讓我們出國。我們了解去看婦科才是解決之道。經過了多次的看診，終於在1968年五月七日小兒子承旂出生了，我鬆了一口氣，媽媽的願望達成了，可以安心的出國了。
我對兒子命名承旂是有用意的。名字取自屈原的《離騷》，「鳳凰翼其承旂兮，高翱翔之翼翼。」說車行時鳳凰承拿旌旂作前導，表面是期望兒子能像鳳凰一樣的成材。其實我的意思是拿著旗子前導，推翻政府的貪污與腐敗。三年後第二個兒子漫修出生，名字也是出自《離騷》「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」，我的意思是改革的道路很漫長，要慢慢的來，急不得。
國內篇（1941-1968）
172小兒出生
結婚後媽媽抱孫心切，非常關心有沒有受孕的消息，終於等得耐不住，向我提出要求。媽媽知道我不相信神道、迷信之事，就懇求我，說這是她唯一的一次對我有所請求，要我們夫婦隨她去作「換花叢」的法術。所謂「換花叢」是透過巫術將不受孕的花朵改換成能受孕的花朵。作為現代人，我哪會相信這等事。但是為了安慰父母，我們也只得隨媽媽去接受這種巫術。媽媽於知道我應聘出國後，更是強調沒有孫子留在台灣就不讓我們出國。我們了解去看婦科才是解決之道。經過了多次的看診，終於在1968年五月七日小兒子承旂出生了，我鬆了一口氣，媽媽的願望達成了，可以安心的出國了。
我對兒子命名承旂是有用意的。名字取自屈原的《離騷》，「鳳凰翼其承旂兮，高翱翔之翼翼。」說車行時鳳凰承拿旌旂作前導，表面是期望兒子能像鳳凰一樣的成材。其實我的意思是拿著旗子前導，推翻政府的貪污與腐敗。三年後第二個兒子漫修出生，名字也是出自《離騷》「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」，我的意思是改革的道路很漫長，要慢慢的來，急不得。
國內171碩論出版
許進雄的回憶
國內篇（1941-1968）
171《殷卜辭中五種祭祀的研究》
某個基金會提供台大的歷史系與中文系出版碩士論文的經費，兩系輪流，每年出版二、三册，名為國立台灣大學文史叢刊。畢業後一年輪到中文系，系主任臺靜農老師就告知我的論文可以被選為文史叢刊出版項目，要我到學校總務處的某單位接洽排印的事宜。我興奮不已，這將是我的第一本書。我的論文有很多圖板，不但經費多，排版也比較麻煩，終於在1968年六月出國之前，《殷卜辭中五種祭祀的研究》作為文史叢刊的第二十六輯出版了。碩士論文這麼快就出版的也算少見。傳統好像文史叢刊序列的出版物是不寫序的，否則我就會敦請屈老師為我的第一本著作寫序。這本書總結之前對於商代周祭（五種祭祀）研究的成果，體制從此大致已定，以後的著作只是細節的修訂而已。
國內篇（1941-1968）
171《殷卜辭中五種祭祀的研究》
某個基金會提供台大的歷史系與中文系出版碩士論文的經費，兩系輪流，每年出版二、三册，名為國立台灣大學文史叢刊。畢業後一年輪到中文系，系主任臺靜農老師就告知我的論文可以被選為文史叢刊出版項目，要我到學校總務處的某單位接洽排印的事宜。我興奮不已，這將是我的第一本書。我的論文有很多圖板，不但經費多，排版也比較麻煩，終於在1968年六月出國之前，《殷卜辭中五種祭祀的研究》作為文史叢刊的第二十六輯出版了。碩士論文這麼快就出版的也算少見。傳統好像文史叢刊序列的出版物是不寫序的，否則我就會敦請屈老師為我的第一本著作寫序。這本書總結之前對於商代周祭（五種祭祀）研究的成果，體制從此大致已定，以後的著作只是細節的修訂而已。
國內170練習拓印
許進雄的回憶
國內篇（1941-1968）
170練習拓印甲骨
接了去加拿大的任務後，我就開始籌劃去加拿大工作的一些必要準備。首先是練習拓印甲骨的技術。中研院歷史研究所甲骨室的劉淵臨先生指導我有關甲骨拓印的一些要點。我看了劉先生使用的工具後，回家後就請太太把她的長髮剪下來讓我作了兩根撲打的工具，又去準備了一些必要的東西。同時屈老師也安排我到中央圖書館去練習。中央圖書館收藏有原屬於國立歷史博物館的幾百片大大小小的甲骨，可以充分地讓我學習拓印甲骨的各種情況。私下裡我也借了一塊印刷用的銅板不斷練習，以期提高自己的技術。我後來出版的甲骨拓片書，在同類的出版物中堪稱得上精美之作。
國內篇（1941-1968）
170練習拓印甲骨
接了去加拿大的任務後，我就開始籌劃去加拿大工作的一些必要準備。首先是練習拓印甲骨的技術。中研院歷史研究所甲骨室的劉淵臨先生指導我有關甲骨拓印的一些要點。我看了劉先生使用的工具後，回家後就請太太把她的長髮剪下來讓我作了兩根撲打的工具，又去準備了一些必要的東西。同時屈老師也安排我到中央圖書館去練習。中央圖書館收藏有原屬於國立歷史博物館的幾百片大大小小的甲骨，可以充分地讓我學習拓印甲骨的各種情況。私下裡我也借了一塊印刷用的銅板不斷練習，以期提高自己的技術。我後來出版的甲骨拓片書，在同類的出版物中堪稱得上精美之作。
國內169助教
許進雄的回憶
國內篇（1941-1968）
169助教
碩士畢業，系裡安排讓我當助教，同時又讓我兼胡適講座教授的助理，每個月可以多領一份薪水。這種安排大概是幾位老師商量的結果，考慮到我已結婚，多給我些經濟的援助。系裡當時有三位助教，系辦公室是邵紅女士，業務最繁。第五研究室是我，第六研究室是劉桂鴻小姐。劉桂鴻同學和我的工作都不多，我大部份的時間是自修。出國以後我心中一直感念劉桂鴻同學。那時候出國需要打有一定時效的防疫針，請領黃皮書。內人當時已回高雄等待出國，為了趕出國的日期，就只好變通請劉同學替代內人同去衛生局打防疫針。劉同學一點也不考慮打防疫針是否會對身體造成任何的不適與不良的影響，馬上就隨我去了。
國內篇（1941-1968）
169助教
碩士畢業，系裡安排讓我當助教，同時又讓我兼胡適講座教授的助理，每個月可以多領一份薪水。這種安排大概是幾位老師商量的結果，考慮到我已結婚，多給我些經濟的援助。系裡當時有三位助教，系辦公室是邵紅女士，業務最繁。第五研究室是我，第六研究室是劉桂鴻小姐。劉桂鴻同學和我的工作都不多，我大部份的時間是自修。出國以後我心中一直感念劉桂鴻同學。那時候出國需要打有一定時效的防疫針，請領黃皮書。內人當時已回高雄等待出國，為了趕出國的日期，就只好變通請劉同學替代內人同去衛生局打防疫針。劉同學一點也不考慮打防疫針是否會對身體造成任何的不適與不良的影響，馬上就隨我去了。
國內168翻譯日文
許進雄的回憶
國內篇（1941-1968）
168翻譯日文小說
這位筆友寄來日本著名文學家芥川龍之介的袖珍本小說送給我。正好那時有位朋友辦了個雜誌，名為《野草》，亟需朋友們寫文章支持。我素無文學細胞，就把其中一篇名為「報恩記」（1922年發表）的中篇小說翻譯成中文，略盡棉薄之力。故事有點像芥川氏的另一篇有名小說「藪之內」，利用多人的話語，道出令人矛盾，但令人深省的問題。故事敘說北條屋彌三右衛門在二十年前瀕臨破產之際，被有名的江洋大盜阿媽港的「甚內」，在期限之內調集了大筆的金額而被救助。彌三右衛門的兒子彌三郎在潛入父親的屋子想要偷東西時被大盜甚內所阻住。彌三郎進而請求作為甚內的跟從以報父親被救的恩惠，反而被甚內所嘲笑。彌三郎當時已罹患吐血之病，活不過三年，因此就假冒甚內的名字作案而被處刑，頭被懸吊在城門頭。他覺得既已替父親報了家門之恩，又讓甚內的名字永久消失而報了自己被羞辱之仇。但是做為父親的彌三右衛門見到被梟首的所謂甚內竟然是自己不肖的兒子，反而責怪起大盜救了他，他寧願兒子不死而自己身家破產。作者好像在表現一件事情的對與錯，是與非，常因人的立場、目的而難分別清楚。這算是我對日本文學有興趣的開頭。野草只出刊一期就因某種原因而中止了，我自己也沒有保存這份文稿。
國內篇（1941-1968）
168翻譯日文小說
這位筆友寄來日本著名文學家芥川龍之介的袖珍本小說送給我。正好那時有位朋友辦了個雜誌，名為《野草》，亟需朋友們寫文章支持。我素無文學細胞，就把其中一篇名為「報恩記」（1922年發表）的中篇小說翻譯成中文，略盡棉薄之力。故事有點像芥川氏的另一篇有名小說「藪之內」，利用多人的話語，道出令人矛盾，但令人深省的問題。故事敘說北條屋彌三右衛門在二十年前瀕臨破產之際，被有名的江洋大盜阿媽港的「甚內」，在期限之內調集了大筆的金額而被救助。彌三右衛門的兒子彌三郎在潛入父親的屋子想要偷東西時被大盜甚內所阻住。彌三郎進而請求作為甚內的跟從以報父親被救的恩惠，反而被甚內所嘲笑。彌三郎當時已罹患吐血之病，活不過三年，因此就假冒甚內的名字作案而被處刑，頭被懸吊在城門頭。他覺得既已替父親報了家門之恩，又讓甚內的名字永久消失而報了自己被羞辱之仇。但是做為父親的彌三右衛門見到被梟首的所謂甚內竟然是自己不肖的兒子，反而責怪起大盜救了他，他寧願兒子不死而自己身家破產。作者好像在表現一件事情的對與錯，是與非，常因人的立場、目的而難分別清楚。這算是我對日本文學有興趣的開頭。野草只出刊一期就因某種原因而中止了，我自己也沒有保存這份文稿。
國內167日本筆友
許進雄的回憶
國內篇（1941-1968）
167日本筆友
這一年我看到《中央日報》報導，有位日本長野縣的高中女學生希望結交台灣的筆友。我想練習自修的日文能力，因此也寫信去應徵。說明我已結婚，在研究所就讀，想通信以提高我的日文書寫能力。不久接到一封回信，說明因為接到太多來信，她為分擔同學的負擔，選擇了一個已結婚的人作為通信的對象，以避免可能的感情發展後果。我也不覺得這種通信會導致什麼令人困擾的後果，當然就通起信來。從信中可以看出這位筆友對台灣的原住民抱有好奇之心，我就從圖書館借回幾本研究台灣原住民的書本，摘要報告給她知道，也對自己的身家做了比較詳細的介紹。他對我的好感好像越來越深，我就把她的信翻譯給內人聽，同時說，如果內人覺得這種通信不該繼續下去，我答應立刻停止。內人始終沒有提出要我停止交友，引出一大段的後事。
國內篇（1941-1968）
167日本筆友
這一年我看到《中央日報》報導，有位日本長野縣的高中女學生希望結交台灣的筆友。我想練習自修的日文能力，因此也寫信去應徵。說明我已結婚，在研究所就讀，想通信以提高我的日文書寫能力。不久接到一封回信，說明因為接到太多來信，她為分擔同學的負擔，選擇了一個已結婚的人作為通信的對象，以避免可能的感情發展後果。我也不覺得這種通信會導致什麼令人困擾的後果，當然就通起信來。從信中可以看出這位筆友對台灣的原住民抱有好奇之心，我就從圖書館借回幾本研究台灣原住民的書本，摘要報告給她知道，也對自己的身家做了比較詳細的介紹。他對我的好感好像越來越深，我就把她的信翻譯給內人聽，同時說，如果內人覺得這種通信不該繼續下去，我答應立刻停止。內人始終沒有提出要我停止交友，引出一大段的後事。
國內166碩士論文
許進雄的回憶
國內篇（1941-1968）
166碩士論文
既然決定要出國到加拿大去，博物館也希望我盡量早一點去，我就要加緊腳步，快速把論文寫好，好早點畢業。之前在與張光直先生討論商王廟號時，已經通過歸納與推論，修正了董作賓和日本的岛邦男兩位前輩所推斷的五種祭祀的祭祀名單。現在又得出幾個新的觀點，值得先摘出發表。於是在《中國文字》二十二期發表「甲骨卜辭中五種祭祀祀首的商討」。五種祭祀是以翌、祭、、劦、肜等五個祭祀，持續不斷地向商王的祖先舉行。有必要探求何者為先。董作賓先生認為祭祀時先鼓樂的肜，然後跳舞的翌，最後以吃飯的祭、、劦結束，所以次序是肜、翌、祭、、劦。日本的岛邦男先生認為先大規模的舉行，祭的祀組包括與劦，規模最盛，所以次序應該是祭、、劦、肜、翌。這兩種說法都是主觀的認定，沒有支持的證據。我就發現有兩條卜辭，其序列都是翌、劦、肜。而且翌組與祭組、祭組與肜都是相連的，但肜組與翌組之間卻有一個空旬，明顯表現一祀與一祀之間的中斷。所以五種祭祀舉行的次序是翌、祭、、劦、肜。此文發表以後，大概就被認定正確，不再有異議了。接著又在《中國文字》二十四期刊登「五種祭祀的祀周和祀序」。從根據有年代月日的祭祀刻辭所復原的祭祀祀譜，求知「祀」指王的在位年數而非祭祀的週期。當時把所有先王、先妣祭祀完畢一周的時間，正常是三十六旬，約兩年就有一次輪替的三十七旬週期。對董作賓和岛邦男的意見提出修正。
趕在學期結束之前，我提出了《殷卜辭中五種祭祀的研究》的論文，通過口試，順利獲得碩士學位。我也把論文寄給日本的島邦男先生，請他就我對他提出的論證有所求教與回應。島邦男先生是非常有見地的甲骨學者，以個人之力，編撰《殷墟卜辭綜類》一書，對甲骨學的研究有非常深厚的影響，也是我平日欽佩的學者。他回信說自己還要花些時間考慮我的新意見，所以不能很快的回應細節問題。島邦男先生可能由於年紀過高，始終沒有寫文章正面回應我對他論點的問疑。
國內篇（1941-1968）
166碩士論文
既然決定要出國到加拿大去，博物館也希望我盡量早一點去，我就要加緊腳步，快速把論文寫好，好早點畢業。之前在與張光直先生討論商王廟號時，已經通過歸納與推論，修正了董作賓和日本的岛邦男兩位前輩所推斷的五種祭祀的祭祀名單。現在又得出幾個新的觀點，值得先摘出發表。於是在《中國文字》二十二期發表「甲骨卜辭中五種祭祀祀首的商討」。五種祭祀是以翌、祭、、劦、肜等五個祭祀，持續不斷地向商王的祖先舉行。有必要探求何者為先。董作賓先生認為祭祀時先鼓樂的肜，然後跳舞的翌，最後以吃飯的祭、、劦結束，所以次序是肜、翌、祭、、劦。日本的岛邦男先生認為先大規模的舉行，祭的祀組包括與劦，規模最盛，所以次序應該是祭、、劦、肜、翌。這兩種說法都是主觀的認定，沒有支持的證據。我就發現有兩條卜辭，其序列都是翌、劦、肜。而且翌組與祭組、祭組與肜都是相連的，但肜組與翌組之間卻有一個空旬，明顯表現一祀與一祀之間的中斷。所以五種祭祀舉行的次序是翌、祭、、劦、肜。此文發表以後，大概就被認定正確，不再有異議了。接著又在《中國文字》二十四期刊登「五種祭祀的祀周和祀序」。從根據有年代月日的祭祀刻辭所復原的祭祀祀譜，求知「祀」指王的在位年數而非祭祀的週期。當時把所有先王、先妣祭祀完畢一周的時間，正常是三十六旬，約兩年就有一次輪替的三十七旬週期。對董作賓和岛邦男的意見提出修正。
趕在學期結束之前，我提出了《殷卜辭中五種祭祀的研究》的論文，通過口試，順利獲得碩士學位。我也把論文寄給日本的島邦男先生，請他就我對他提出的論證有所求教與回應。島邦男先生是非常有見地的甲骨學者，以個人之力，編撰《殷墟卜辭綜類》一書，對甲骨學的研究有非常深厚的影響，也是我平日欽佩的學者。他回信說自己還要花些時間考慮我的新意見，所以不能很快的回應細節問題。島邦男先生可能由於年紀過高，始終沒有寫文章正面回應我對他論點的問疑。
國內165屈萬里師
許進雄的回憶
國內篇（1941-1968）
165屈萬里老師
這一年，屈萬里老師已從普林斯頓大學講學回了。第一次見面，老師交給我一個信封。打開一看，裡面都是一張張蓋過郵戳的舊郵票，是老師親自用剪刀，從信封剪下來的。老師怎麼會知道我集郵，還主動地幫我收集舊郵票。老師的舉動比當我父母親的還要親切，我感激得不知如何回應，心中立志，絕不辜負老師對我的期望，一定要在學術上有所表現。
老師還透露，他在從普林斯頓大學的期間，加拿大多倫多大學的東亞系曾與他聯繫，希望老師推薦人才到加拿大去整理甲骨文。老師還告訴我，多倫多大學的史景成教授是他的好朋友，一定會好好的照顧我。有一天，老師要我去中央研究院歷史語言研究所。老師和李濟之先生接見我，原來請求推薦人才的信件是寄往中研院的，所以他們合力推薦我去加拿大的皇家安大略博物館整理館藏的明義士先生所藏甲骨。他們曾經向博物館建議，讓我利用整理甲骨所得的結果作為我在台灣撰寫博士學位的論文。但是博物館當局回答，如果我利用博物館的材料作為取得博士學位的管道，那麼就不能付給我薪資。所以兩位老師轉而建議我放棄在台灣取得博士的念頭，將來再找機會在加拿大攻讀博士。我之所以讀中文系，一個很重要的原因就是我的英文程度太差。我自己實在沒有信心可以把英文學好，更不用說有能力去攻讀博士學位。但是一想到我在軍中的一些體驗，我確實很想早點離開這個環境。於是我就做了決定，答應應聘，放棄在台灣取得博士學位的機會。不久，也就接到多倫多的皇家安大略博物館的聘書，歡迎我隨時前去報到。
國內篇（1941-1968）
165屈萬里老師
這一年，屈萬里老師已從普林斯頓大學講學回了。第一次見面，老師交給我一個信封。打開一看，裡面都是一張張蓋過郵戳的舊郵票，是老師親自用剪刀，從信封剪下來的。老師怎麼會知道我集郵，還主動地幫我收集舊郵票。老師的舉動比當我父母親的還要親切，我感激得不知如何回應，心中立志，絕不辜負老師對我的期望，一定要在學術上有所表現。
老師還透露，他在從普林斯頓大學的期間，加拿大多倫多大學的東亞系曾與他聯繫，希望老師推薦人才到加拿大去整理甲骨文。老師還告訴我，多倫多大學的史景成教授是他的好朋友，一定會好好的照顧我。有一天，老師要我去中央研究院歷史語言研究所。老師和李濟之先生接見我，原來請求推薦人才的信件是寄往中研院的，所以他們合力推薦我去加拿大的皇家安大略博物館整理館藏的明義士先生所藏甲骨。他們曾經向博物館建議，讓我利用整理甲骨所得的結果作為我在台灣撰寫博士學位的論文。但是博物館當局回答，如果我利用博物館的材料作為取得博士學位的管道，那麼就不能付給我薪資。所以兩位老師轉而建議我放棄在台灣取得博士的念頭，將來再找機會在加拿大攻讀博士。我之所以讀中文系，一個很重要的原因就是我的英文程度太差。我自己實在沒有信心可以把英文學好，更不用說有能力去攻讀博士學位。但是一想到我在軍中的一些體驗，我確實很想早點離開這個環境。於是我就做了決定，答應應聘，放棄在台灣取得博士學位的機會。不久，也就接到多倫多的皇家安大略博物館的聘書，歡迎我隨時前去報到。
國內164戴君仁師
許進雄的回憶
國內篇（1941-1968）
164研究所二年級：戴君仁老師的關心
讀研究所，既要修習足夠的學分，又要撰寫論文，一般要三年才有充分的時間取得學位。我則因為從大三得東亞學術獎學金起已開始專題的研究，所以到了研究所二年級時，論文已大致完成。有一天，戴君仁老師親自到第十研究室來找我。可能是顧慮到我已經結婚，或許有經濟上的壓力。老師告訴我，教育部已批准台大中文研究所招考博士班的學生，下學年就開始招生三名，希望我能應考。老師們都已經商量好了，除了教育部每個月給學生多少定額的獎助金以外，系裡還可以安排我當助教，每個月可以領有多少的薪資，兩者加起來，應該足以支付兩人的生活費用，因此鼓勵我作進一步的研究工作，不要去找工作。聽了後，我非常的感動。我只有大學一年級的時候去旁聽老師的文字學課，之後我向金祥恆、李孝定、屈萬里三位老師的請教比較繁密，少再向戴老師請益了。戴老師竟然還如此關心到我的經濟問題，為我操心，替我解決問題。我當時即向老師表示，我的經濟情況完全沒有問題，我當然想更上一層樓，有機會一定讀博士班。
國內篇（1941-1968）
164研究所二年級：戴君仁老師的關心
讀研究所，既要修習足夠的學分，又要撰寫論文，一般要三年才有充分的時間取得學位。我則因為從大三得東亞學術獎學金起已開始專題的研究，所以到了研究所二年級時，論文已大致完成。有一天，戴君仁老師親自到第十研究室來找我。可能是顧慮到我已經結婚，或許有經濟上的壓力。老師告訴我，教育部已批准台大中文研究所招考博士班的學生，下學年就開始招生三名，希望我能應考。老師們都已經商量好了，除了教育部每個月給學生多少定額的獎助金以外，系裡還可以安排我當助教，每個月可以領有多少的薪資，兩者加起來，應該足以支付兩人的生活費用，因此鼓勵我作進一步的研究工作，不要去找工作。聽了後，我非常的感動。我只有大學一年級的時候去旁聽老師的文字學課，之後我向金祥恆、李孝定、屈萬里三位老師的請教比較繁密，少再向戴老師請益了。戴老師竟然還如此關心到我的經濟問題，為我操心，替我解決問題。我當時即向老師表示，我的經濟情況完全沒有問題，我當然想更上一層樓，有機會一定讀博士班。
國內163摩托車
許進雄的回憶
國內篇（1941-1968）
163摩托車之旅
結婚的時候內人陪嫁一輛日本原裝的本田牌50cc的摩托車，我自然帶來台北騎用。在六零年代，摩托車還算是高價的交通工具，校園裡好像只有我這一部，還不存在噪音的問題，所以可以開進校園內。我們租的屋子雖在南機場，上下班很方便。這年的暑假，就決定騎回高雄。內人橫向坐在後座，沿著省道，一路開開停停，當天停留台中，拜訪表哥。第二天也同樣停停開開傍晚才回到家。這是我這一生開車最久的一次，也是最洋溢愛情的一次旅行。大家似乎都不太相信，50cc的機車能跑那麼遠而不出狀況。我個性不喜歡開車，後來雖然定居國境遼闊的加拿大，而且開車旅行還是個時尚，但我從來沒有再開過超過三小時的車程。每開了二小時，腦中就不免想要打盹，所以我盡量不開車作遠途的旅遊。回憶中，只有一回國立歷史博物館館長一行人來館訪問，我以私人情誼送他們到尼加瓜拉瀑布，又送到機場，我強打著精神達成任務。但是在還租借的旅行車時，可能就精神不濟，在地下停車場的轉彎處把車子給刮了一道傷痕，雖然保了險，自己還賠了五百多元的修理費。
國內篇（1941-1968）
163摩托車之旅
結婚的時候內人陪嫁一輛日本原裝的本田牌50cc的摩托車，我自然帶來台北騎用。在六零年代，摩托車還算是高價的交通工具，校園裡好像只有我這一部，還不存在噪音的問題，所以可以開進校園內。我們租的屋子雖在南機場，上下班很方便。這年的暑假，就決定騎回高雄。內人橫向坐在後座，沿著省道，一路開開停停，當天停留台中，拜訪表哥。第二天也同樣停停開開傍晚才回到家。這是我這一生開車最久的一次，也是最洋溢愛情的一次旅行。大家似乎都不太相信，50cc的機車能跑那麼遠而不出狀況。我個性不喜歡開車，後來雖然定居國境遼闊的加拿大，而且開車旅行還是個時尚，但我從來沒有再開過超過三小時的車程。每開了二小時，腦中就不免想要打盹，所以我盡量不開車作遠途的旅遊。回憶中，只有一回國立歷史博物館館長一行人來館訪問，我以私人情誼送他們到尼加瓜拉瀑布，又送到機場，我強打著精神達成任務。但是在還租借的旅行車時，可能就精神不濟，在地下停車場的轉彎處把車子給刮了一道傷痕，雖然保了險，自己還賠了五百多元的修理費。
國內162結婚
許進雄的回憶
國內篇（1941-1968）
162結婚
祖母過世的時候，大伯父當船舶公會的理事長，要大事鋪張去辦喪事，因此也決定向二姨丈商借表妹作為準孫媳婦過來送喪。辦完祖母的喪事之後，父親就與四叔分家，在愛河邊的河北二路買了個三層樓透天的房子，打算一樓出租，二樓作為我將來的新房，父親、媽媽與弟弟住三樓。根據台灣的禮俗，家中如有長輩過世，要嘛就在短期內結婚，叫「順孝娶」，意思是依照老人家的意願而結婚，所以不是不孝的行為。要嘛就得等三年之後。既然我們已經把表妹借過來送葬，當然婚期就不要拖延太久。於是就在1966年二月在高雄自家舉行婚禮，喜宴就請總舖師在住家鄰近的空地搭棚烹飪。親友也提供歌舞的表演助興，章景明上台致詞，開口自稱「小子」，引得台下一片鬨然歡笑。這一晚，賓主俱歡。系主任臺靜農老師送給我一幅字及一幅畫作為賀禮。同學的禮物，還有印象的是張立青同學的一隻小紅木水牛圓雕。婚後不久，我們便在台北南機場的眷村，太太姑母家的鄰近租房子，開始了一種新的家庭生活。每天都享受到妻子精心烹飪的菜餚，不是宿舍的大鍋飯了。
國內篇（1941-1968）
162結婚
祖母過世的時候，大伯父當船舶公會的理事長，要大事鋪張去辦喪事，因此也決定向二姨丈商借表妹作為準孫媳婦過來送喪。辦完祖母的喪事之後，父親就與四叔分家，在愛河邊的河北二路買了個三層樓透天的房子，打算一樓出租，二樓作為我將來的新房，父親、媽媽與弟弟住三樓。根據台灣的禮俗，家中如有長輩過世，要嘛就在短期內結婚，叫「順孝娶」，意思是依照老人家的意願而結婚，所以不是不孝的行為。要嘛就得等三年之後。既然我們已經把表妹借過來送葬，當然婚期就不要拖延太久。於是就在1966年二月在高雄自家舉行婚禮，喜宴就請總舖師在住家鄰近的空地搭棚烹飪。親友也提供歌舞的表演助興，章景明上台致詞，開口自稱「小子」，引得台下一片鬨然歡笑。這一晚，賓主俱歡。系主任臺靜農老師送給我一幅字及一幅畫作為賀禮。同學的禮物，還有印象的是張立青同學的一隻小紅木水牛圓雕。婚後不久，我們便在台北南機場的眷村，太太姑母家的鄰近租房子，開始了一種新的家庭生活。每天都享受到妻子精心烹飪的菜餚，不是宿舍的大鍋飯了。
國內161研一
許進雄的回憶
國內篇（1941-1968）
161研究所一年級
一年期的預備軍官服役期滿，1965年的九月回到台大來讀中文研究所。很快就恢復文章的寫作，在《中國文字》十九期發表「燎祭、封禪與明堂建築」，提出所謂的明堂建築最初只是一座在高地沒有牆壁的亭子而已，因採光明暢故有明堂之稱。它是臨時的祭祀場所，不是久居之地，故不必建有牆壁。後來祭祀山川在戶外，就成為臺壇，祭祀祖先在戶內，就成為明堂。這時對於甲骨斷代的問題也開始注意，日本的貝塚茂樹先生對董作賓先生的斷代標準有異議，那是以後討論到甲骨斷代的問題時，也應該是不可避免而要討論到的，故而把關鍵性的段落「甲骨文時代區分的基礎－關於貞人的意義」翻譯成中文，刊在《中國文字》二十期，讓大家都能參考。
選論文指導老師
自從大學三年級以來，我對甲骨學周祭的研究已有相當的成果，所以決定以之作為畢業論文的題目。思考自己與金祥恆老師最為接近，而當時屈萬里老師又人不在台灣，而在美國的普林斯頓大學講學，因此請求金老師當我的論文指導教授。但金老師回答，屈老師將來對我的幫助會更大，何不寫信去美國，向屈老師請求。果然屈老師答應了，並要我自己先行研究。這年下學期我也以「卜辭中殷代五種祭祀的研究」的論文題目，再次得到東亞學術基金會八千元的獎助金。
石磬懸吊
我的學長曾永義也得過東亞學術基金會的獎助金，他寫的題目是「儀禮樂器考」。曾永義在研究時覺得有必要了解石磬懸吊時的形象，以解決「磬折」的問題。因此由系主任臺靜農教授寫了一封介紹信，懇請中央研究院歷史語言研究所，協助提供地下發掘出來的石磬，讓永義同學用繩子懸吊以確定懸吊時呈現的角度，以便掌握對問題的了解。我陪伴永義去南港中央研究院，可是得不到協助。於是，我想到甲骨室的張秉權先生，他對我頗有好感，也許可以幫忙。果然張先生派助理劉淵臨先生帶我們去庫房，很順利的就把事情辦成功了，我也協助他畫一些圖樣，在《中國文字》十八期(1965.12)發表了「說磬」的文章。
高級英文課
中文系的研究所學生本來沒有要求必修高階的英文課程，我們這一屆開始卻要修不算學分的高級英文課，目的是為了提高我們的英文能力。對大部分的中文系同學來說，這是很痛苦的事，起碼我是如此的感覺，但也不能不硬著頭皮去修習。在文學院裡，只有中文系跟歷史系的研究生要修這門課。上課的是位女老師，這位老師大概只教我們這一屆，事隔多年，好像大家都記不起她的名字。我只記得兩件事，有篇課文描寫到某人騎馬。我竟然不識horse馬字，把它看成house屋子。我想巫師可以騎埽把飛行，大概也可以騎屋子飛行吧。有一次，老師看我的英文程度實在太差，不想為難我，要我用verb to be做個句子就讓我通過。我知道verb的意義是動詞，那to be是怎麼一回事呢？我又沒有辦法即時請教同學，只好偷偷地翻看梁實秋的英文字典，背了一句在黑板上寫出來。老師說不對。我很納悶，再對照字典，沒有錯呀！後來才了解，原來be是動詞，I am a boy這麼簡單的句子就對了。我不能不悲哀我的英文能力。後來我竟敢到加拿大拿博士，用英文教書，膽量也未免太大了。這門課，我竟也糊裡糊塗地通過了！
國內篇（1941-1968）
161研究所一年級
一年期的預備軍官服役期滿，1965年的九月回到台大來讀中文研究所。很快就恢復文章的寫作，在《中國文字》十九期發表「燎祭、封禪與明堂建築」，提出所謂的明堂建築最初只是一座在高地沒有牆壁的亭子而已，因採光明暢故有明堂之稱。它是臨時的祭祀場所，不是久居之地，故不必建有牆壁。後來祭祀山川在戶外，就成為臺壇，祭祀祖先在戶內，就成為明堂。這時對於甲骨斷代的問題也開始注意，日本的貝塚茂樹先生對董作賓先生的斷代標準有異議，那是以後討論到甲骨斷代的問題時，也應該是不可避免而要討論到的，故而把關鍵性的段落「甲骨文時代區分的基礎－關於貞人的意義」翻譯成中文，刊在《中國文字》二十期，讓大家都能參考。
選論文指導老師
自從大學三年級以來，我對甲骨學周祭的研究已有相當的成果，所以決定以之作為畢業論文的題目。思考自己與金祥恆老師最為接近，而當時屈萬里老師又人不在台灣，而在美國的普林斯頓大學講學，因此請求金老師當我的論文指導教授。但金老師回答，屈老師將來對我的幫助會更大，何不寫信去美國，向屈老師請求。果然屈老師答應了，並要我自己先行研究。這年下學期我也以「卜辭中殷代五種祭祀的研究」的論文題目，再次得到東亞學術基金會八千元的獎助金。
石磬懸吊
我的學長曾永義也得過東亞學術基金會的獎助金，他寫的題目是「儀禮樂器考」。曾永義在研究時覺得有必要了解石磬懸吊時的形象，以解決「磬折」的問題。因此由系主任臺靜農教授寫了一封介紹信，懇請中央研究院歷史語言研究所，協助提供地下發掘出來的石磬，讓永義同學用繩子懸吊以確定懸吊時呈現的角度，以便掌握對問題的了解。我陪伴永義去南港中央研究院，可是得不到協助。於是，我想到甲骨室的張秉權先生，他對我頗有好感，也許可以幫忙。果然張先生派助理劉淵臨先生帶我們去庫房，很順利的就把事情辦成功了，我也協助他畫一些圖樣，在《中國文字》十八期(1965.12)發表了「說磬」的文章。
高級英文課
中文系的研究所學生本來沒有要求必修高階的英文課程，我們這一屆開始卻要修不算學分的高級英文課，目的是為了提高我們的英文能力。對大部分的中文系同學來說，這是很痛苦的事，起碼我是如此的感覺，但也不能不硬著頭皮去修習。在文學院裡，只有中文系跟歷史系的研究生要修這門課。上課的是位女老師，這位老師大概只教我們這一屆，事隔多年，好像大家都記不起她的名字。我只記得兩件事，有篇課文描寫到某人騎馬。我竟然不識horse馬字，把它看成house屋子。我想巫師可以騎埽把飛行，大概也可以騎屋子飛行吧。有一次，老師看我的英文程度實在太差，不想為難我，要我用verb to be做個句子就讓我通過。我知道verb的意義是動詞，那to be是怎麼一回事呢？我又沒有辦法即時請教同學，只好偷偷地翻看梁實秋的英文字典，背了一句在黑板上寫出來。老師說不對。我很納悶，再對照字典，沒有錯呀！後來才了解，原來be是動詞，I am a boy這麼簡單的句子就對了。我不能不悲哀我的英文能力。後來我竟敢到加拿大拿博士，用英文教書，膽量也未免太大了。這門課，我竟也糊裡糊塗地通過了！
國內160拔腳指甲
許進雄的回憶
國內篇（1941-1968）
160拔腳指甲
還有一事也值得一提。我的右腳拇指，不知因何緣故，往往長進肉裡，造成發膿疼痛，難於行動。之前在台大醫院以及高雄的私人醫院都做過手術。西醫說治療的方法只有把指甲拔掉，修整指頭的形狀，以後長出來的指甲就會正常。手術的時候要先在大拇指的骨頭打麻醉針，那種疼痛難於形容，有一次我痛得昏了過去。手術後更為難耐，腳一碰土地就疼痛非常，幾個月疼痛過後長出來的指甲，同樣又陷進肌肉的組織，又再次發膿疼痛。在服兵役的時候，毛病又再起，被送去嘉義的軍醫院治療，也還是用老辦法把指甲拔掉。在一個星期天的假期，我去雲林縣斗六鎮拜訪章景明的父親。章伯伯經營中藥店，看到我一拐一拐地走進去，問我到底發生了什麼事。我把三次手術拔指甲的情形說明了。章伯伯就拿出一包黃色的粉末，要我回去後灑在患部上，說不定會有作用。奇跡地，從此我的右腳趾的成長就正常了。多少年後有人向我詢問這個藥粉的名稱時，章伯伯已經去世，問之景明，他也不知道當時伯父給我的是什麼藥，真是可惜。
住院
服役期間我第一次有了住院的體驗。我們的營區距離著名的北港媽祖廟不遠，廟前有不少夜間攤販。營裡的伙食非常的差，每晚，不是自己煮麵條就是到廟前吃宵夜。有一次週末吃了排骨酥，當夜不停的瀉腹，最先我還有力氣跑廁所，後來一點力氣也沒有，也無法控制排泄，任由穢物沾染衣物。由於正值休假，同寢室的軍官們都不在，沒有可求援的人。好不容易挨到第二天早上曙光顯露，我就用爬的方式向辦公室的方向爬，希望值班的官長會在。終於被發現了，連絡車輛把我送到嘉義的軍方醫院。診斷是急性腸胃炎，休息了二、三天才出院，體驗住院的寂莫、無聊的感覺。
採購球衣
有一次營部接到上級的指示，說要派隊到營區來作籃球比賽。部隊的長官要我出差到嘉義市去買球衣，並且要缝上號碼。好不容易找到一家願意立刻替我們縫製號碼的運動服裝店。店員解說打籃球的上衣都是同一個尺寸，無所謂有大小。我沒有穿過球衣，也不知道球衣真的都是同一個尺碼，別無選擇就買了回來。結果我的長官大為生氣，要我拿去退了，不然要我賠。店員在用縫衣機車上號碼之前，號碼要先用漿糊黏住，不可能拆下來再賣給別人，當然不肯退錢給我。我被夾在兩難之間，最後來個要怎麼辦隨你的態度，最後也就沒事了。
國內篇（1941-1968）
160拔腳指甲
還有一事也值得一提。我的右腳拇指，不知因何緣故，往往長進肉裡，造成發膿疼痛，難於行動。之前在台大醫院以及高雄的私人醫院都做過手術。西醫說治療的方法只有把指甲拔掉，修整指頭的形狀，以後長出來的指甲就會正常。手術的時候要先在大拇指的骨頭打麻醉針，那種疼痛難於形容，有一次我痛得昏了過去。手術後更為難耐，腳一碰土地就疼痛非常，幾個月疼痛過後長出來的指甲，同樣又陷進肌肉的組織，又再次發膿疼痛。在服兵役的時候，毛病又再起，被送去嘉義的軍醫院治療，也還是用老辦法把指甲拔掉。在一個星期天的假期，我去雲林縣斗六鎮拜訪章景明的父親。章伯伯經營中藥店，看到我一拐一拐地走進去，問我到底發生了什麼事。我把三次手術拔指甲的情形說明了。章伯伯就拿出一包黃色的粉末，要我回去後灑在患部上，說不定會有作用。奇跡地，從此我的右腳趾的成長就正常了。多少年後有人向我詢問這個藥粉的名稱時，章伯伯已經去世，問之景明，他也不知道當時伯父給我的是什麼藥，真是可惜。
住院
服役期間我第一次有了住院的體驗。我們的營區距離著名的北港媽祖廟不遠，廟前有不少夜間攤販。營裡的伙食非常的差，每晚，不是自己煮麵條就是到廟前吃宵夜。有一次週末吃了排骨酥，當夜不停的瀉腹，最先我還有力氣跑廁所，後來一點力氣也沒有，也無法控制排泄，任由穢物沾染衣物。由於正值休假，同寢室的軍官們都不在，沒有可求援的人。好不容易挨到第二天早上曙光顯露，我就用爬的方式向辦公室的方向爬，希望值班的官長會在。終於被發現了，連絡車輛把我送到嘉義的軍方醫院。診斷是急性腸胃炎，休息了二、三天才出院，體驗住院的寂莫、無聊的感覺。
採購球衣
有一次營部接到上級的指示，說要派隊到營區來作籃球比賽。部隊的長官要我出差到嘉義市去買球衣，並且要缝上號碼。好不容易找到一家願意立刻替我們縫製號碼的運動服裝店。店員解說打籃球的上衣都是同一個尺寸，無所謂有大小。我沒有穿過球衣，也不知道球衣真的都是同一個尺碼，別無選擇就買了回來。結果我的長官大為生氣，要我拿去退了，不然要我賠。店員在用縫衣機車上號碼之前，號碼要先用漿糊黏住，不可能拆下來再賣給別人，當然不肯退錢給我。我被夾在兩難之間，最後來個要怎麼辦隨你的態度，最後也就沒事了。
國內159啟方母喪
許進雄的回憶
國內篇（1941-1968）
159啟方母喪
我不想多談軍中的情況。在服役的一年裡有幾件關係個人的比較重要的事件。一是黃啟方同學母親的過世。在大學裡，我與章景明、黃啟方最為要好，同學戲稱為三劍客，我為老大。北港與彰化不遠，又是休假日，所以我能去送喪而章景明不能。啟方因哀傷過度，全身竟虛弱無力，由我全程攙扶著前進，勾起了我對母親的思念。在我懵懂無知的時候母親就已過世了，我的腦中完全沒有母親的影像。看到他如此的哀傷，彷彿我就在送自己母親的喪，紓解了部份心中沒有母親影像的自咎。
祖母過世
這年我也遭遇了痛失祖母的傷痛。因為母親的早逝，祖母有點自責，對我是百般的寵愛，以彌補沒有給母親好生活的補償。祖母因中風而長年躺臥床上，後來無法自行轉動身體而需家人移動，以免皮膚潰爛。祖母是非常潔淨的人，甚至有排洩不能自主的時候，這種情況對她來說，是更加的不堪。他也知我已有婚約，在瀰留之前也早已交代手尾錢和紀念品給未來的孫媳婦。我以訃聞向單位請二、三天假期以便送喪。銷假回來服務時，輔導長竟然向我說，他已去了我家勘查，我家確實在辦喪事。我聽了後心裡非常反感，難道一個預備軍官會貪圖短短的二、三天假期，印製假的訃聞來請假嗎？或許他有職責上的必要，何必告訴我呢。這不是明告知政府對我們預備軍官人格的不信任嗎？後來他還拉我入黨，我盡量拖延，直到退伍前不久才簽申請表，趕不上入黨的審核時限，所以沒有成功入黨。當時還有個班長，竟然語帶威脅地說，不加入國民黨就是共產黨，等同叛國，用這種拙劣的方法招收黨員。如果我當時入了黨，他們是介紹人，說不定就會有麻煩，因為我後來被禁止回國。
國內篇（1941-1968）
159啟方母喪
我不想多談軍中的情況。在服役的一年裡有幾件關係個人的比較重要的事件。一是黃啟方同學母親的過世。在大學裡，我與章景明、黃啟方最為要好，同學戲稱為三劍客，我為老大。北港與彰化不遠，又是休假日，所以我能去送喪而章景明不能。啟方因哀傷過度，全身竟虛弱無力，由我全程攙扶著前進，勾起了我對母親的思念。在我懵懂無知的時候母親就已過世了，我的腦中完全沒有母親的影像。看到他如此的哀傷，彷彿我就在送自己母親的喪，紓解了部份心中沒有母親影像的自咎。
祖母過世
這年我也遭遇了痛失祖母的傷痛。因為母親的早逝，祖母有點自責，對我是百般的寵愛，以彌補沒有給母親好生活的補償。祖母因中風而長年躺臥床上，後來無法自行轉動身體而需家人移動，以免皮膚潰爛。祖母是非常潔淨的人，甚至有排洩不能自主的時候，這種情況對她來說，是更加的不堪。他也知我已有婚約，在瀰留之前也早已交代手尾錢和紀念品給未來的孫媳婦。我以訃聞向單位請二、三天假期以便送喪。銷假回來服務時，輔導長竟然向我說，他已去了我家勘查，我家確實在辦喪事。我聽了後心裡非常反感，難道一個預備軍官會貪圖短短的二、三天假期，印製假的訃聞來請假嗎？或許他有職責上的必要，何必告訴我呢。這不是明告知政府對我們預備軍官人格的不信任嗎？後來他還拉我入黨，我盡量拖延，直到退伍前不久才簽申請表，趕不上入黨的審核時限，所以沒有成功入黨。當時還有個班長，竟然語帶威脅地說，不加入國民黨就是共產黨，等同叛國，用這種拙劣的方法招收黨員。如果我當時入了黨，他們是介紹人，說不定就會有麻煩，因為我後來被禁止回國。
國內158北港服役
許進雄的回憶
國內篇（1941-1968）
158北港服役：
大學畢業，除了少數，本地的男同學都要去當兵。我在短暫的訓練後被分發到雲林縣的北港空軍警衛旅去當少尉行政官。可是報到後，很可能是為了不讓我知悉部隊的財務，卻名不符實地被改派任教官的工作。這是個小單位，業務是訓練新兵以備分發到各單位去充當站崗的衛兵。每梯次的訓練歷時約二個月，人員約有一連的數目，安排每個月都有一個梯次的入營與結業，所以經常忙碌於迎新與送舊的儀式。這是我初次體驗到腐敗的體制與讓我有厭惡政府的心態。所以後來我有出國的機會時，就毫不猶疑地接受，沒有考慮到了新環境，是否能適應的問題。
我的工作很輕鬆，但除例假日外，也不能輕易請得到假期。我的主要任務是晚上時，反覆地讓學生跟著我唸讀類似思想教育的題目。有些學員的資質很差，不但沒讀過書，甚至有點智障。我很吃力地教導某些學員學會最重要的三個答案。一是我們的國家叫什麼名字，二是元首是誰，三是我們信仰什麼主義。有些來自山區的學員不會使用錢幣，結業時還得請班長個別護送回家。對於住在城市的我，首次體驗到教育的死角。
國內篇（1941-1968）
158北港服役：
大學畢業，除了少數，本地的男同學都要去當兵。我在短暫的訓練後被分發到雲林縣的北港空軍警衛旅去當少尉行政官。可是報到後，很可能是為了不讓我知悉部隊的財務，卻名不符實地被改派任教官的工作。這是個小單位，業務是訓練新兵以備分發到各單位去充當站崗的衛兵。每梯次的訓練歷時約二個月，人員約有一連的數目，安排每個月都有一個梯次的入營與結業，所以經常忙碌於迎新與送舊的儀式。這是我初次體驗到腐敗的體制與讓我有厭惡政府的心態。所以後來我有出國的機會時，就毫不猶疑地接受，沒有考慮到了新環境，是否能適應的問題。
我的工作很輕鬆，但除例假日外，也不能輕易請得到假期。我的主要任務是晚上時，反覆地讓學生跟著我唸讀類似思想教育的題目。有些學員的資質很差，不但沒讀過書，甚至有點智障。我很吃力地教導某些學員學會最重要的三個答案。一是我們的國家叫什麼名字，二是元首是誰，三是我們信仰什麼主義。有些來自山區的學員不會使用錢幣，結業時還得請班長個別護送回家。對於住在城市的我，首次體驗到教育的死角。
國內156班歌
許進雄的回憶
國內篇（1941-1968）
156班歌
大學讀完四年，同學在賦別之際不免有留字、題詞一類的舉動。我由於沒有文藝的細胞，字又寫得差，最怕的就是這種場合。但對有才氣的同學來說，不免是個展現才藝的好機會。我記得和黃啟方合作了一件事。他用當時的流行歌調「秋詞」，填詞二章，以抒寫其即將畢業，母親臥病，前程茫然的心境。我用我能用到的文字學知識，以雙鉤的方式，用原子筆題寫在一位同學的册子上。同學們以為詞意有共同的心聲，又是流行的曲調，大家都會唱，立刻成為班歌。歌詞不但在班上傳唱，班上一位同學的女朋友的妹妹是電影明星，竟而把歌詞也傳到香港的影星群，同學都津津樂道此事。歌詞移籙如下：「繁華如煙，一夢四年，風雨識得人堪憐。春教人怨，秋愁難遣，含淚笑語話君前。醉不成歡，睡不成眠，有幾回月能圓！匆匆的來了，又匆匆的去了，回首已倉茫一片！ 人生幾何，去日苦多，何事使君空蹉跎！花飄葉落，天涯行客，莫為流雲案悽侧。江上狂歌，林間長臥，也有無限歡樂。多少的新愁，多少的舊怨，不如隨風吹過。」
國內篇（1941-1968）
156班歌
大學讀完四年，同學在賦別之際不免有留字、題詞一類的舉動。我由於沒有文藝的細胞，字又寫得差，最怕的就是這種場合。但對有才氣的同學來說，不免是個展現才藝的好機會。我記得和黃啟方合作了一件事。他用當時的流行歌調「秋詞」，填詞二章，以抒寫其即將畢業，母親臥病，前程茫然的心境。我用我能用到的文字學知識，以雙鉤的方式，用原子筆題寫在一位同學的册子上。同學們以為詞意有共同的心聲，又是流行的曲調，大家都會唱，立刻成為班歌。歌詞不但在班上傳唱，班上一位同學的女朋友的妹妹是電影明星，竟而把歌詞也傳到香港的影星群，同學都津津樂道此事。歌詞移籙如下：「繁華如煙，一夢四年，風雨識得人堪憐。春教人怨，秋愁難遣，含淚笑語話君前。醉不成歡，睡不成眠，有幾回月能圓！匆匆的來了，又匆匆的去了，回首已倉茫一片！ 人生幾何，去日苦多，何事使君空蹉跎！花飄葉落，天涯行客，莫為流雲案悽侧。江上狂歌，林間長臥，也有無限歡樂。多少的新愁，多少的舊怨，不如隨風吹過。」
國內155謝信一
許進雄的回憶
國內篇（1941-1968）
155謝信一同學
大學的最後一年，同學們對於即將的離別不免都有些感傷，尤其是來自僑居地的同學，從此就難有再見面的機會，所以決定來個西部半台灣的畢業旅行，讓同學有較長期相聚的機會。印象最深的是在大甲的停留。同學謝信一的家經營牧場，有空曠的場地讓同學們舉辦夜宴。記得謝同學唱了一首「老鼠偷吃紅龜糕」的歌，歌詞長而風趣詼諧，大家聽得前俯後仰，捧腹大笑。不想沒有多少年後回國來，聽到他開車時心臟病發作，竟然死在車內。英年早逝，特別令人感傷。記得還在在學時，他在公館附近的小丘上有個房子，同學們好幾次到那裡燒菜聚餐，留下幾多歡樂的記憶。不想這麼快就走了。
國內篇（1941-1968）
155謝信一同學
大學的最後一年，同學們對於即將的離別不免都有些感傷，尤其是來自僑居地的同學，從此就難有再見面的機會，所以決定來個西部半台灣的畢業旅行，讓同學有較長期相聚的機會。印象最深的是在大甲的停留。同學謝信一的家經營牧場，有空曠的場地讓同學們舉辦夜宴。記得謝同學唱了一首「老鼠偷吃紅龜糕」的歌，歌詞長而風趣詼諧，大家聽得前俯後仰，捧腹大笑。不想沒有多少年後回國來，聽到他開車時心臟病發作，竟然死在車內。英年早逝，特別令人感傷。記得還在在學時，他在公館附近的小丘上有個房子，同學們好幾次到那裡燒菜聚餐，留下幾多歡樂的記憶。不想這麼快就走了。
國內154頑皮
許進雄的回憶
國內篇（1941-1968）
154頑皮
四年級的時候我選了鄭騫老師的元曲選。我對於戲曲的興趣不高，只是想對中文系所教的內容有個較通盤的認識而已，所以並不很認真。又一次在上課的時候，我坐在後排的位子，心有點不專，折了一隻紙飛機把玩。正好老師轉過頭到黑板寫字，我就順手把飛機丟向窗外，誰知被風一吹，竟然由窗外飛進教室，而這時老師也寫完字而轉回頭來，看見紙機朝他飛來。我嚇得臉色變白，只見老師從容地吟詠一句「窗外飛來一紙機」，又繼續上課，沒有追究是誰的惡作劇。從此我對鄭老師就存著一份愧疚之心，對他愈發恭敬。出國後有機會回國，也都央求曾永義學長陪我去看老師。在老師過世的前一天，我又從國外回來，和曾永義一起去探望。曾永義對著躺在床上的老師說：「許進雄來看老師了」，老師有氣無力的說：「噢！從加拿大回來了。」這個情景我永遠記住。
國內篇（1941-1968）
154頑皮
四年級的時候我選了鄭騫老師的元曲選。我對於戲曲的興趣不高，只是想對中文系所教的內容有個較通盤的認識而已，所以並不很認真。又一次在上課的時候，我坐在後排的位子，心有點不專，折了一隻紙飛機把玩。正好老師轉過頭到黑板寫字，我就順手把飛機丟向窗外，誰知被風一吹，竟然由窗外飛進教室，而這時老師也寫完字而轉回頭來，看見紙機朝他飛來。我嚇得臉色變白，只見老師從容地吟詠一句「窗外飛來一紙機」，又繼續上課，沒有追究是誰的惡作劇。從此我對鄭老師就存著一份愧疚之心，對他愈發恭敬。出國後有機會回國，也都央求曾永義學長陪我去看老師。在老師過世的前一天，我又從國外回來，和曾永義一起去探望。曾永義對著躺在床上的老師說：「許進雄來看老師了」，老師有氣無力的說：「噢！從加拿大回來了。」這個情景我永遠記住。
國內153自修日文
許進雄的回憶
國內篇（1941-1968）
153自修日文
中學的時候讀到日本侵略中國的歷史，對日本的文化或民族就沒有好感。那時日本電影在台灣很流行，尤其是愛情片，更是年輕人愛慕的事物。奇怪的是，我好像對這些東西不太感興趣。記得那時有部影片叫「請問芳名」，幾乎沒有學生不看的，社會也流行女主角頭上所繫戴的頭巾，我就沒有看過。但是在日本電影市場的衝擊下，我也不能免俗，看了好幾部三船敏郎主演的影片，尤其是「宮本武藏」。甚至有一次我到日本京都訪問京都大學人文科學研究所，看到有個電影院，放映名叫什麼錦之助主演的全部四集的「宮本武藏」，我就從早上看到傍晚，還在戲院裡吃午飯。
家裡的長輩都在日治時代長大，都會說日語，有時會用日語交談，尤其是不想讓我們小孩知道的時候。但是長久以來，我不但熟悉其語調，個別的辭彙也懂得。大四在專心研究甲骨文的周祭（五種祭祀）問題時，知道除董作賓先生的著作之外，還有一本日本學者島邦男所寫的《殷墟卜辭研究》必須細讀，因此開始自修日文，以期掌握正確的意義。東亞學術基金會給我的獎助，部份就用來買一部錄音機，請嬸母錄音而讓自己跟著錄音練習讀音。可能是自己主動想學習的事務，所以進度就比較快。不像英文，從初一以來就年年補考。不久也嘗試用日文跟嬸母通信。結婚後交了一位日本筆友，對我的後半生產生了極大的影響，詳後。
國內篇（1941-1968）
153自修日文
中學的時候讀到日本侵略中國的歷史，對日本的文化或民族就沒有好感。那時日本電影在台灣很流行，尤其是愛情片，更是年輕人愛慕的事物。奇怪的是，我好像對這些東西不太感興趣。記得那時有部影片叫「請問芳名」，幾乎沒有學生不看的，社會也流行女主角頭上所繫戴的頭巾，我就沒有看過。但是在日本電影市場的衝擊下，我也不能免俗，看了好幾部三船敏郎主演的影片，尤其是「宮本武藏」。甚至有一次我到日本京都訪問京都大學人文科學研究所，看到有個電影院，放映名叫什麼錦之助主演的全部四集的「宮本武藏」，我就從早上看到傍晚，還在戲院裡吃午飯。
家裡的長輩都在日治時代長大，都會說日語，有時會用日語交談，尤其是不想讓我們小孩知道的時候。但是長久以來，我不但熟悉其語調，個別的辭彙也懂得。大四在專心研究甲骨文的周祭（五種祭祀）問題時，知道除董作賓先生的著作之外，還有一本日本學者島邦男所寫的《殷墟卜辭研究》必須細讀，因此開始自修日文，以期掌握正確的意義。東亞學術基金會給我的獎助，部份就用來買一部錄音機，請嬸母錄音而讓自己跟著錄音練習讀音。可能是自己主動想學習的事務，所以進度就比較快。不像英文，從初一以來就年年補考。不久也嘗試用日文跟嬸母通信。結婚後交了一位日本筆友，對我的後半生產生了極大的影響，詳後。
國內151張光直教授
許進雄的回憶
國內篇（1941-1968）
151張光直教授
這一年也發生了一件有關張光直先生的事。張光直先生是旅美的有名中國考古學者，在《民族學研究所集刊》十五期(1963年)發表了『商王廟號新考』的文章。張先生發現商王的廟號可分為兩個大派別，這兩大派別輪流執政。上下二代的關係是舅甥而非父子。我覺得似乎可以從商代舉行周祭的規律的觀點提出論辯。我歸納甲骨第五期對上甲以來先王、先妣所舉行的周祭的名單和日期，從其祀譜編排的規律，發現商王法定配偶的數目不大於及位子的數目，母親的特殊地位的取得是因為有兒子及位。早期的規律是母以子貴，後期才改為子以母貴。上下兩代的王的血統關係是父子而非舅甥。於是寫了一篇「對張光直先生的『商王廟號新考』的幾點意見」向屈萬里老師請教，老師就把它轉送《民族學研究所集刊》的編輯部，看看是否可以刊登。大家不相信一個四年級的學生有能力對大學者的論點提出辯正的意見，於是紛紛猜測那是屈老師所寫，因為不好意思由自己批評後輩，所以要以我的名字發表。聽到這樣的傳聞，不免有點不平，又不是如何了不起的文章，怎麼會說大學生沒有能力撰寫呢。但是心中也自喜，可見文章寫得有點份量，人家才會有這種揣測。後來《民族學研究所集刊》的編輯部寄來信件，也附有張光直先生的回答，問我打算不打算把文章抽回來。我覺得自己確是有一些並非沒有理由的觀點，而且大學一個在學生的文章能夠登上中央研究院的學術刊物應該是種榮譽，所以回答還是想刊登出來，終於在1965年春天的《民族學研究所集刊》十九期刊出。後來在國外，我有幾度和張光直先生見面，大家又心平氣和地做一些討論。甚至我在發表了有關甲骨鑽鑿型態斷代的專著後，張先生當面對我說，我舉的例證，在統計學上已達可取信的標準。後來在中研院紀念傅斯年與董作賓兩位先生的刊物的序裡，更讚許我的鑽鑿斷代為第十一個斷代標準。我還獲悉張先生兩度推薦我回國來參加漢學會議。對於張先生處處展現大學者的寬廣胸襟，從來不因學術意見的不同而影響對其人的評價，是我深深崇敬與佩服的。
國內篇（1941-1968）
151張光直教授
這一年也發生了一件有關張光直先生的事。張光直先生是旅美的有名中國考古學者，在《民族學研究所集刊》十五期(1963年)發表了『商王廟號新考』的文章。張先生發現商王的廟號可分為兩個大派別，這兩大派別輪流執政。上下二代的關係是舅甥而非父子。我覺得似乎可以從商代舉行周祭的規律的觀點提出論辯。我歸納甲骨第五期對上甲以來先王、先妣所舉行的周祭的名單和日期，從其祀譜編排的規律，發現商王法定配偶的數目不大於及位子的數目，母親的特殊地位的取得是因為有兒子及位。早期的規律是母以子貴，後期才改為子以母貴。上下兩代的王的血統關係是父子而非舅甥。於是寫了一篇「對張光直先生的『商王廟號新考』的幾點意見」向屈萬里老師請教，老師就把它轉送《民族學研究所集刊》的編輯部，看看是否可以刊登。大家不相信一個四年級的學生有能力對大學者的論點提出辯正的意見，於是紛紛猜測那是屈老師所寫，因為不好意思由自己批評後輩，所以要以我的名字發表。聽到這樣的傳聞，不免有點不平，又不是如何了不起的文章，怎麼會說大學生沒有能力撰寫呢。但是心中也自喜，可見文章寫得有點份量，人家才會有這種揣測。後來《民族學研究所集刊》的編輯部寄來信件，也附有張光直先生的回答，問我打算不打算把文章抽回來。我覺得自己確是有一些並非沒有理由的觀點，而且大學一個在學生的文章能夠登上中央研究院的學術刊物應該是種榮譽，所以回答還是想刊登出來，終於在1965年春天的《民族學研究所集刊》十九期刊出。後來在國外，我有幾度和張光直先生見面，大家又心平氣和地做一些討論。甚至我在發表了有關甲骨鑽鑿型態斷代的專著後，張先生當面對我說，我舉的例證，在統計學上已達可取信的標準。後來在中研院紀念傅斯年與董作賓兩位先生的刊物的序裡，更讚許我的鑽鑿斷代為第十一個斷代標準。我還獲悉張先生兩度推薦我回國來參加漢學會議。對於張先生處處展現大學者的寬廣胸襟，從來不因學術意見的不同而影響對其人的評價，是我深深崇敬與佩服的。
國內149大四：未婚妻
許進雄的回憶
國內篇（1941-1968）
149大四：未婚妻上台北
我的表妹蕭幸花，初中畢業之後就幫媽媽的忙，照料小百貨店的生意，有時也到本島來訂貨物。由於姨媽非常會做生意，客人應接不暇，表妹對於做生意之事並不是很喜愛。既然母親把她許配給我，她就有了不做生意的藉口。他想到台北來學習裁製服裝等技巧，以為將來作為人婦，主持家計作準備。姨媽也同意她上台北來接近我，增加彼此的認識。所以就在離台大不遠的羅斯福路上的登麗美安學校補習刺繡、裁衣、插花等才藝。同時在學校的附近租個房間，我們就有很多在一起的時間，培養感情，校園經常是我們課後的散心處。記得我之前領到東亞學術獎學金第一次撥款時，我就把全部的二千元，買了一條很粗的金項鍊送給她。那條項鍊不知幾兩重，看起來實在很俗氣，但我還是個學生，沒有社會勵練，想不出有什麼東西可以花得掉二千元。不過，其他三次撥款，我就用在買書等不辜負東亞學術研究基金會獎勵我從事研究的用意。
國內篇（1941-1968）
149大四：未婚妻上台北
我的表妹蕭幸花，初中畢業之後就幫媽媽的忙，照料小百貨店的生意，有時也到本島來訂貨物。由於姨媽非常會做生意，客人應接不暇，表妹對於做生意之事並不是很喜愛。既然母親把她許配給我，她就有了不做生意的藉口。他想到台北來學習裁製服裝等技巧，以為將來作為人婦，主持家計作準備。姨媽也同意她上台北來接近我，增加彼此的認識。所以就在離台大不遠的羅斯福路上的登麗美安學校補習刺繡、裁衣、插花等才藝。同時在學校的附近租個房間，我們就有很多在一起的時間，培養感情，校園經常是我們課後的散心處。記得我之前領到東亞學術獎學金第一次撥款時，我就把全部的二千元，買了一條很粗的金項鍊送給她。那條項鍊不知幾兩重，看起來實在很俗氣，但我還是個學生，沒有社會勵練，想不出有什麼東西可以花得掉二千元。不過，其他三次撥款，我就用在買書等不辜負東亞學術研究基金會獎勵我從事研究的用意。
國內150許倬雲教授
許進雄的回憶
國內篇（1941-1968）
150許倬雲教授
我向許倬雲教授請教有關周祭（五種祭祀）的時候，大概就是這一學年。五種祭祀是董作賓先生繼有名的「甲骨斷代研究例」之後的力作，出版了有名的《殷曆譜》四大冊。我的東亞學術研究題目包括這個子題。經過一年的初步研究，我的結論似乎和董先生的意見有些出入，希望能廣泛和這方面的專家們有交換意見的機會。許倬雲教授是哈佛大學的博士，剛回國來台大歷史系任教，還被選為傑出青年，是我們學生的偶像。他在《大陸雜誌》十卷三期(1955年)發表過「殷曆譜氣朔新證舉例」。我想許先生對《殷曆譜》的內容一定有很深的認識，所以透過歷史系的朋友表達去拜訪的願望。許先生上完課後在教室接見我，我向許先生報告我對五種祭祀研究的概況。許先生坦白跟我說，他對《殷曆譜》的推論過程沒有很深的認識，只是補充董先生結論的一些證據而已。許先生雖然沒有肯定我的推論是對的，起碼肯定我這麼年輕，就能夠對這麼大部頭的著作提出具有建設性的看法。後來在夏威夷我們又再次見面，許先生給了我很大的幫助，讓我永世難忘，詳後文。我還聽說許先生和張光直先生共同推薦我回國來參加第一屆中央研究院舉辦的國際性漢學會議，因為某種的原因而沒有被同意，這一次的請教是不是後來許先生推薦我的主因，我沒有向許先生本人求證。
國內篇（1941-1968）
150許倬雲教授
我向許倬雲教授請教有關周祭（五種祭祀）的時候，大概就是這一學年。五種祭祀是董作賓先生繼有名的「甲骨斷代研究例」之後的力作，出版了有名的《殷曆譜》四大冊。我的東亞學術研究題目包括這個子題。經過一年的初步研究，我的結論似乎和董先生的意見有些出入，希望能廣泛和這方面的專家們有交換意見的機會。許倬雲教授是哈佛大學的博士，剛回國來台大歷史系任教，還被選為傑出青年，是我們學生的偶像。他在《大陸雜誌》十卷三期(1955年)發表過「殷曆譜氣朔新證舉例」。我想許先生對《殷曆譜》的內容一定有很深的認識，所以透過歷史系的朋友表達去拜訪的願望。許先生上完課後在教室接見我，我向許先生報告我對五種祭祀研究的概況。許先生坦白跟我說，他對《殷曆譜》的推論過程沒有很深的認識，只是補充董先生結論的一些證據而已。許先生雖然沒有肯定我的推論是對的，起碼肯定我這麼年輕，就能夠對這麼大部頭的著作提出具有建設性的看法。後來在夏威夷我們又再次見面，許先生給了我很大的幫助，讓我永世難忘，詳後文。我還聽說許先生和張光直先生共同推薦我回國來參加第一屆中央研究院舉辦的國際性漢學會議，因為某種的原因而沒有被同意，這一次的請教是不是後來許先生推薦我的主因，我沒有向許先生本人求證。
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